सिद्धार्थ–जान्हवीको ‘परम सुन्दरी’मा के छ, जसले बहस निम्त्याएको छ ?
काठमाडौं । चलचित्र ‘परम सुन्दरी’ले फेरि एक पटक देशको सबैभन्दा ठूलो र प्रभावशाली फिल्म उद्योगले गैर–हिन्दी भाषी राज्यका पात्रहरूलाई कसरी चित्रण गर्छ भन्ने बारेमा बहस चर्काएको छ ।
सिद्धार्थ मल्होत्रा र जान्हवी कपूर अभिनीत रोमान्टिक कमेडी फिल्म ‘परम सुन्दरी’ दक्षिण भारतीय राज्य केरलाकी एक महिला र उत्तर भारतको दिल्लीका एक पुरुषको प्रेमकथा हो ।
परम र सुन्दरी पहिले झगडा गर्छन्, पछि प्रेममा पर्छन् । पछि फिल्ममा, दुईले आफ्नो सांस्कृतिक भिन्नतालाई सफलतापूर्वक पार गर्छन् ।
यो कथा बिल्कुल नयाँ होइन । बलिउडले लामो समयदेखि रोमान्टिक कमेडी मार्फत उत्तर र दक्षिणबीचको सांस्कृतिक भिन्नता प्रदर्शन गर्दै आएको छ ।
आलोचकहरू यदि बहुभाषिक देशमा यस्ता कथाहरूलाई संवेदनशीलताका साथ देखाइयो भने, तिनीहरू हिट साबित हुने बताउँछन् ।
यद्यपि, केरला र दक्षिण भारतका आलोचकहरू र सामाजिक सञ्जालका मानिसहरूले यो फिल्मको आलोचना गरेका छन् । उनीहरूले केरलाको छवि सतही रूपमा देखाइएको बताएका छन् । नायिका सुन्दरीको व्यंग्यात्मक चित्रणको लागि पनि फिल्मको आलोचना भइरहेको छ ।
यस फिल्ममा, सुन्दरी जाह्नवी कपूरले प्रायः आफ्नो कपालमा चमेलीको फूलको माला लगाउँछिन् । उनी हात्तीहरूसँग कुरा गर्छिन् र उनको शोख नरिवलको रूख चढ्नु हो ।
यी ती स्टोरियोटाइपहरू हुन् जुन प्रायः केरलासँग सम्बन्धित छन् । फिल्ममा, सुन्दरीको भूमिका निर्वाह गर्ने जान्हवी कपूर केरलामा हुर्केकी देखाइएको छ । तर उनको मलयालम भाषा धेरै कमजोर देखाइएको छ ।
वास्तवमा, फिल्मको ट्रेलर रिलिज हुने बित्तिकै आलोचना हुन थालेको थियो ।
धेरै दर्शकहरू सुन्दरीको पात्रले आफ्नो नाम पनि सही रूपमा उच्चारण गर्न नसक्ने कुरामा पनि छक्क पर्छन् ।
मानिसहरूले यसलाई विवादास्पद फिल्म ‘द केरला स्टोरी’मा देखाइएको शालिनी उन्नीकृष्णन (अदा शर्माले निभाएको)को चरित्रसँग जोड्न थालेका छन् ।
‘केरलाको कथा’
दुवै फिल्ममा एउटै कुरा बाहिर आउँछ । केरलामा हुर्केका नायिकाहरूले आफ्नो कुराकानीमा हिन्दी बोल्छन् । तर, उनीहरू मलयालम राम्रोसँग बोल्न सक्दैनन् ।
फिल्म ‘परम सुन्दरी’को सुरुवातको एउटा दृश्य विवादको कारण बनेको छ ।
फिल्ममा, जब परमको साथीले केरलाको एउटा गाउँ ‘नांगियारकुलंगारा’ जाँदैछ भन्ने सुन्छ, उसले नाम बंग्याउँछ र मजाक गर्दै सोध्छ, “त्यो कहाँ छ ? अफ्रिका ?”
आलोचकहरू भन्छन, यस्तो संवादले रूढीवादी धारणाहरूलाई बढावा दिन्छ र जातिवादको सामान्यीकरणलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ ।
केरला पुगेपछि, फिल्मले त्यस ठाउँका तस्बिरहरू देखाउन थाल्छ । कथामा, ब्याकवाटरहरू, वरिपरि देखिने नरिवलका रूखहरू, स्थानीय मदिरा, हात्ती र सबैभन्दा लोकप्रिय पर्व ओणमका तस्बिरहरू एक–एक गरी द्रुत गतिमा देखाइन्छ ।
आलोचकहरूले यो पर्यटकहरूलाई लक्षित चेकलिस्ट रहेको र राज्यको वास्तविक विविधतालाई बेवास्ता गरेको बताएका छन् ।
एक समीक्षकले फिल्मलाई ‘केरला पर्यटनको लागि विज्ञापन’ भनेर वर्णन गरे । र, टिप्पणी गरे, ‘सांस्कृतिक सूक्ष्मताको कुनै पनि सम्भावनालाई हटाउँछ ।’
फिल्ममा नरिवलसँग सम्बन्धित धेरै रमाइलो दृश्यहरू छन् । परम र सुन्दरीको पहिलो भेट नरिवलको रूख नजिकै हुन्छ । सुन्दरीले नरिवल भाँचेर आफ्नो रिस पोख्छिन्, र अन्तमा उसले रूखको टुप्पोबाट उनीप्रति आफ्नो प्रेम स्वीकार गर्छ ।
धेरै दर्शकहरूको लागि, सांस्कृतिक प्रामाणिकताको अभाव ठूलो समस्या होइन ।
बिहारका राजीवले ‘परम सुन्दरी’लाई एउटा रमाइलो फिल्मको रूपमा हेर्छन् जसले उनलाई अज्ञात संस्कृतिसँग परिचय गराउँछ ।
फिल्ममा देखाइएका कुराहरू वास्तविकतासँग मेल नखाए पनि पूर्ण वास्तविकता देखाउने प्रयासमा फिल्म बोझिलो हुन सक्ने उनको भनाइ छ ।
राजीवले भने, “सायद यो बिस्तारै परिवर्तन हुनेछ तर फिल्मलाई रोचक बनाउन यति धेरै कलात्मक स्वतन्त्रता ठीक छ ।”
अर्कोतर्फ, धेरैलाई लाग्छ कि फिल्मले दर्शकहरूलाई संस्कृति परिचय गराउने प्रयास आधा मनको छ ।
समीक्षक सौम्या राजेन्द्रनले फिल्मलाई “सामान्य, थकाइलाग्दो र आपत्तिजनक” भनेका छन् ।
उनले लेखे कि फिल्मले “विदेशी” केरलाको पृष्ठभूमि पछाडि एक क्लिच कथा लुकाउँछ र यसको संगीतमार्फत भूमिको “अज्ञात पक्षहरू” लाई बढी जोड दिन्छ ।
चलचित्रहरूले प्रायः कास्टिङको सन्दर्भमा आलोचना खेप्छन्, तर कहिलेकाहीँ ती बक्स अफिसमा सफल पनि हुन्छन् ।
उदाहरणका लागि, २०१३ को फिल्म चेन्नई एक्सप्रेसले समीक्षकहरूबाट मिश्रित समीक्षा प्राप्त गर्यो तर व्यावसायिक रूपमा सफल भयो ।
२०१४ मा, जब फिल्म ‘मेरी कोम’ का निर्माताहरूले मणिपुरकी ओलम्पिक पदक विजेता बक्सरको भूमिका निर्वाह गर्न प्रियंका चोपडालाई छनोट गरे, यसमा पनि कडा आपत्ति जनाइएको थियो ।
पछि प्रियंका चोपडा आफैंले स्वीकार गरिन् कि “पछाडि फर्केर हेर्दा, यो भूमिका उत्तर–पूर्वबाट आएकी अभिनेत्रीलाई जानुपर्ने थियो ।”
यसका बाबजुद पनि, फिल्म सफल भयो र प्रियंकाले आफ्नो बलियो अभिनयको लागि पुरस्कार पनि प्राप्त गरिन् ।
यसैबीच, १९६८ को फिल्म ‘पडोसन’मा मेहमूदले निर्वाह गरेको तमिल गायकको चरित्रलाई अझै पनि क्लासिक मानिन्छ ।
महामारी पछि भारतीय मनोरञ्जन परिदृश्य परिवर्तन भएको छ । सिनेमा हलहरू बन्द भएपछि र अनलाइन स्ट्रिमिङ प्लेटफर्महरूको उदयसँगै, बलिउड हिट फिल्महरू उत्पादन गर्न संघर्ष गरिरहेको छ र ठूला बजेटका फ्लपहरूले यसको सर्वोच्चतालाई हल्लाएको छ ।
अब गैर–हिन्दी चलचित्रहरू नेटफ्लिक्स र अमेजन प्राइम भिडियो जस्ता प्लेटफर्महरूमार्फत सम्पूर्ण देशमा पुगिरहेका छन् ।
डब गरिएका संस्करणहरूको सहयोगमा, यी चलचित्रहरूले नयाँ दर्शकहरू पाउँदैछन्, जबकी ठूला बलिउड चलचित्रहरू अब पहिलेको जस्तो थिएटरहरूमा पकड राख्न सक्षम छैनन् ।
‘परमा सुन्दरी’ले रिलिज भएदेखि नै ढिलो तर स्थिर कलेक्सन गरेको छ भने, मलयालम महिला सुपरहिरो फिल्म ‘लोका’ यसको नवीन कथा र उत्कृष्ट प्रस्तुतीकरणको प्रशंसाका साथ सुपरहिट भएको छ ।
‘परम सुन्दरी’ सम्बन्धी आफ्नो लेखमा, लेखिका क्रिसले कति भारतीय फिल्म उद्योगहरूले आफ्नो संस्कृति बाहिरको भूमिका खेल्ने कलाकारहरूलाई स्वीकार गर्छन् भनेर व्याख्या गरेकी छन् । ।
“जब पात्रहरू कुनै राज्य वा त्यहाँका जनताको व्यंग्यचित्र जस्तो देखिन्छन्, दर्शकहरू आक्रोशित हुन्छन्,” उनी लेख्छिन् ।
‘परम सुन्दरी’ले आफ्नो कथामा सन्तुलन कायम राख्ने प्रयास गर्छ ।
सुन्दरीले परम र उनको साथीलाई आफ्नो अवस्थाको बारेमा उनीहरूको धारणाको बारेमा धेरै पटक सोध्छिन् ।
एक बिन्दुमा उनले उत्तर भारतीयहरूविरुद्ध आफ्नो पूर्वाग्रह देखाउँछिन्, उनीहरूलाई “अज्ञानी, अशिक्षित, अहंकारी र अधिकारप्राप्त” भएकोमा आलोचना गर्छिन् ।
चलचित्रहरू सांस्कृतिक विविधताको उत्कृष्ट उदाहरण हुन्
विश्लेषकहरू भन्छन् कि चलचित्रहरूले भारतको गतिशील समाजमा सांस्कृतिक विविधताको धेरै उत्कृष्ट उदाहरणहरू प्रस्तुत गरिरहेका छन् ।
गोधा (२०१७)ले केरलामा एक पंजाबी पहलवानको क्रस–सांस्कृतिक प्रेमकथाको कथा कुशलतापूर्वक बताउँछ ।
अक्सन (२०१९) ले उत्तर–पूर्वी भारतका मानिसहरूले भोग्नुपरेको भेदभावलाई हास्यपूर्ण रूपमा चित्रण गर्दछ ।
करिब करिब सिंगल (२०१७) मुम्बईकी एक मलयाली महिलाको कथा हो, जबकि कान्स विजेता अल वी इम्याजिन एज लाइट (२०२४) ले आप्रवासीहरूको संघर्षको जाँच गर्छ ।
बलिउड एक्लो छैन । लेखक तथा कवियत्री अलिनाका अनुसार, मलयालम सिनेमाले प्रायः आदिवासी, दलित (पहिले अछुत) र तमिल पात्रहरूलाई रूढीवादी तरिकाले चित्रण गर्छ, जबकी हिन्दी भाषीहरूलाई दक्षिण भारतीय फिल्महरूमा कार्टुनजस्तो व्यक्तित्वको रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ ।
एलिना विश्वास गर्छिन्, यो शक्ति गतिशीलता र प्रतिनिधित्वको ठूलो प्रश्न हो । उनी समुदायले आफ्नै कथाहरू आकार दिन खेल्ने भूमिकामा जोड दिन्छिन् ।
उनी भन्छन्, कुनै समुदायको वास्तविक आवाजलाई समावेश नगरी कथाहरूमा त्यो समुदायको चित्रण गर्नु असंतुलित र पक्षपाती हुनसक्छ ।
“हामीले सिर्जना गर्न खोजिरहेको कलामा सक्रिय सहभागी वा सरोकारवाला बन्न मानिसहरू चाहिन्छ,” एलिना भन्छिन् । बीबीसी
